viernes, 21 de diciembre de 2007
"Cuando abro mis ojos al mundo exterior, me siento como una gota de agua en el océano; pero cuando cierro mis ojos y miro interiormente, veo el universo completo como una burbuja levantándose en el océano de mi corazón."
Todo deseo viene de un impulso divino.
El verdadero aprender es el desaprender todo lo que uno ha aprendido.
Pocos pueden llegar a dominar un concepto o una idea, pero muchos son dominados por una idea o un concepto.
La mala salud tiene muchas causas, pero si se puede hablar de una causa general, será la falta de esa música que llamamos orden. ¿No es esto una indicación de que el hombre y la música son una misma cosa, que la vida es música? Para mejor tocar nuestra melodía, lo único que podemos hacer es mantener en buen estado nuestro tono y ritmo: así logramos el propósito de nuestra vida.
Nosotros distinguimos cinco sentidos externos. Pero en realidad sólo existe uno: el sentido que a través de los otros cinco órganos es quien experimenta la vida y la percibe en cinco modo diferentes. Por eso todo aquello que es audible y visible son la misma cosa, y nuestro ser es la capacidad que poseemos para resonar al tono y al ritmo que nos llegan del color y del sonido, que nos permite ser influenciados por ellos.
No hay nada en el mundo que no nos hable.Todo y todos revelan su propia naturaleza, carácter y secretos continuamente. Cuanto más despleguemos nuestros sentidos internos, mejor podremos entender la Voz de todas las cosas.
Hazrat Inayat Khan
jueves, 20 de diciembre de 2007
¿que es la eternidad para tí?
Una miríada de obstáculos están en tu camino,
tu coraje vacila y se acaba.
Toda tu charla es un mero juego de palabras
mientras sigas en la trampa.
Eres un recién llegado a la existencia,
deja de hablar de eternidad
cuando aún no diferencias tu cabeza de tus pies.
Aplícate, con pies y manos, a la busqueda;
pero cuando llegues al mar deja de hablar del río.
Hakim Sanai
Una miríada de obstáculos están en tu camino,
tu coraje vacila y se acaba.
Toda tu charla es un mero juego de palabras
mientras sigas en la trampa.
Eres un recién llegado a la existencia,
deja de hablar de eternidad
cuando aún no diferencias tu cabeza de tus pies.
Aplícate, con pies y manos, a la busqueda;
pero cuando llegues al mar deja de hablar del río.
Hakim Sanai
martes, 18 de diciembre de 2007
Contempla tu ojo, para que no te confundas,
que sean uno para ti la esencia del que ve y lo visto.
Hacia cualquier lado que mires, observaras mi forma,
ya mires hacia ti mismo o hacia esa mezcla y confusión
evita la visión distorsionada y sana tus ojos,
pues en ese momento, el mal de ojo se alejará de mi belleza.
Guárdate, no me malinterpretes en forma humana
pues el espíritu es muy sutil, y el amor muy celoso.
¿Que lugar tiene la forma, si el fieltro es abundante?
Los rayos del espejo del alma son los que hacen visible el mundo.
Jalaluddin Rumi
lunes, 17 de diciembre de 2007
El amor que nunca muere
El corazón despierto, la bodhichitta, emerge cuando liberamos la tensión entre esto y aquello, la lucha entre nosotros y ellos. A nivel relativo, sentimos nuestro noble corazón como parentesco y conexión con todos los seres. A nivel absoluto, lo experimentamos como espacio abierto o ausencia de lugar en que apoyarnos.
La bodhichitta despierta la ternura, por eso no podemos usarla para tomar distancia. Tampoco podemos reducirla a una abstracción sobre la vacuidad esencial del dolor; no podemos evadirnos diciendo: «No está ocurriendo nada y no hay nada que hacer» Lo relativo y lo absoluto trabajan en conjunto para conectarnos con el amor ilimitado. Compasión y Shunyata (vacío) son las cualidades del amor que no morirá.
El poeta Rumi escribe sobre los viajeros nocturnos que buscan la oscuridad en lugar de huir de ella, que buscan la compañía de personas dispuestas a conocer sus propios miedos. Los viajeros de la noche descubren la luz de la bodichitta en los pequeños miedos de una entrevista de trabajo o en los terrores ingobernables impuestos por la guerra, los prejuicios y el odio; en la soledad de la viuda, en la ternura de la pena misma o en el horror de los niños avergonzados o que han sufrido abusos.
Accedemos a ella en los momentos que apreciamos las cosas, cuando percibimos el cielo azul o nos detenemos a escuchar la lluvia ... Esta disponible en la música en la danza en el arte, en la poesía. Cuando dejamos de apegarnos a nosotros mismos y miramos el mundo que nos rodea, cuando conectamos con el dolor o con la alegría, cuando abandonamos el resentimiento y la queja.
En el proceso de descubrir la bodhichitta, en vez de trascender el sufrimiento de todas las criaturas, nos dirigimos hacia la turbulencia y la duda. Saltamos dentro de ella, nos deslizamos en ellas, entramos en ellas de puntillas. Exploramos la realidad, lo impredecible de la inseguridad y e dolor, y tratamos de no quitárnoslo de encima. Aunque nos lleve años, aunque nos lleve vidas enteras, dejamos las cosas ser lo que son. Vamos bajando cada vez más, a nuestro propio paso, sin apresurarnos ni ser agresivos. Millones de personas avanzan con nosotros, son nuestros compañeros en el despertar que deja atrás el miedo. En el fondo mismo descubrimos agua, el agua curativa de bodhichitta. Allí abajo, en lo más denso de las cosas, descubrimos el amor que nunca muere.
Pema Chödrön
El corazón despierto, la bodhichitta, emerge cuando liberamos la tensión entre esto y aquello, la lucha entre nosotros y ellos. A nivel relativo, sentimos nuestro noble corazón como parentesco y conexión con todos los seres. A nivel absoluto, lo experimentamos como espacio abierto o ausencia de lugar en que apoyarnos.
La bodhichitta despierta la ternura, por eso no podemos usarla para tomar distancia. Tampoco podemos reducirla a una abstracción sobre la vacuidad esencial del dolor; no podemos evadirnos diciendo: «No está ocurriendo nada y no hay nada que hacer» Lo relativo y lo absoluto trabajan en conjunto para conectarnos con el amor ilimitado. Compasión y Shunyata (vacío) son las cualidades del amor que no morirá.
El poeta Rumi escribe sobre los viajeros nocturnos que buscan la oscuridad en lugar de huir de ella, que buscan la compañía de personas dispuestas a conocer sus propios miedos. Los viajeros de la noche descubren la luz de la bodichitta en los pequeños miedos de una entrevista de trabajo o en los terrores ingobernables impuestos por la guerra, los prejuicios y el odio; en la soledad de la viuda, en la ternura de la pena misma o en el horror de los niños avergonzados o que han sufrido abusos.
Accedemos a ella en los momentos que apreciamos las cosas, cuando percibimos el cielo azul o nos detenemos a escuchar la lluvia ... Esta disponible en la música en la danza en el arte, en la poesía. Cuando dejamos de apegarnos a nosotros mismos y miramos el mundo que nos rodea, cuando conectamos con el dolor o con la alegría, cuando abandonamos el resentimiento y la queja.
En el proceso de descubrir la bodhichitta, en vez de trascender el sufrimiento de todas las criaturas, nos dirigimos hacia la turbulencia y la duda. Saltamos dentro de ella, nos deslizamos en ellas, entramos en ellas de puntillas. Exploramos la realidad, lo impredecible de la inseguridad y e dolor, y tratamos de no quitárnoslo de encima. Aunque nos lleve años, aunque nos lleve vidas enteras, dejamos las cosas ser lo que son. Vamos bajando cada vez más, a nuestro propio paso, sin apresurarnos ni ser agresivos. Millones de personas avanzan con nosotros, son nuestros compañeros en el despertar que deja atrás el miedo. En el fondo mismo descubrimos agua, el agua curativa de bodhichitta. Allí abajo, en lo más denso de las cosas, descubrimos el amor que nunca muere.
Pema Chödrön
viernes, 7 de diciembre de 2007
se encuentra en pulir el espejo de tu corazón.
No es con rebeldía y discordia como se pule,
el espejo del corazón,
el orín del la hipocresía y la incredulidad.
Tu espejo se pule por tu certeza;
por la pureza sin aleación de tu fe.
Si quieres que el espejo refleje el rostro,
sostenlo recto y mantenlo pulido;
aunque el sol no escatima su luz,
cuando se ve entre la niebla semeja sólo vidrio;
y criaturas más bellas aún que los ángeles parecen,
en una daga, tener rostro de demonio.
Tu daga nunca te mostrará la diferencia entre lo verdadero y lo falso,
nunca te servirá como espejo.
Mejor busca tu imagen en tu corazón que en tu arcilla mortal;
libérate de las cadenas que has forjado a tu alrededor,
pues serás libre cuando estés libre de la arcilla.
El cuerpo es oscuro, el corazón es radiantemente luminoso;
el cuerpo es mero abono, el corazón un jardín florido.
No es con rebeldía y discordia como se pule,
el espejo del corazón,
el orín del la hipocresía y la incredulidad.
Tu espejo se pule por tu certeza;
por la pureza sin aleación de tu fe.
Si quieres que el espejo refleje el rostro,
sostenlo recto y mantenlo pulido;
aunque el sol no escatima su luz,
cuando se ve entre la niebla semeja sólo vidrio;
y criaturas más bellas aún que los ángeles parecen,
en una daga, tener rostro de demonio.
Tu daga nunca te mostrará la diferencia entre lo verdadero y lo falso,
nunca te servirá como espejo.
Mejor busca tu imagen en tu corazón que en tu arcilla mortal;
libérate de las cadenas que has forjado a tu alrededor,
pues serás libre cuando estés libre de la arcilla.
El cuerpo es oscuro, el corazón es radiantemente luminoso;
el cuerpo es mero abono, el corazón un jardín florido.
Hakim Sanai
miércoles, 5 de diciembre de 2007
LOTO
Lo más grande es igual a lo más pequeño.
No hay fronteras, ni hacia dentro ni hacia fuera.
Lo que es y lo que no es son lo mismo,
porque lo que no es, es sigual a lo que es.
Si no despiertas a esta verdad, no te preocupes.
Simplemente ten fe en que tu Mente de Buda no está dividida, que lo acepta todo sin emitir juicios.
No le prestes atención a las palabras, los discursos y los grandes planes.
Lo eterno no tiene presente, pasado ni futuro.
No hay fronteras, ni hacia dentro ni hacia fuera.
Lo que es y lo que no es son lo mismo,
porque lo que no es, es sigual a lo que es.
Si no despiertas a esta verdad, no te preocupes.
Simplemente ten fe en que tu Mente de Buda no está dividida, que lo acepta todo sin emitir juicios.
No le prestes atención a las palabras, los discursos y los grandes planes.
Lo eterno no tiene presente, pasado ni futuro.
Hsin Hsin Ming
lunes, 3 de diciembre de 2007
La noche oscura
El puente entre el ser y el Ser.
El camino entre el comprender y el realizar.
No hay vuelta atrás, solo queda seguir caminando
en la confianza de que llegarás.
Y entonces entendí...
El camino entre el comprender y el realizar.
No hay vuelta atrás, solo queda seguir caminando
en la confianza de que llegarás.
Y entonces entendí...
Vivo sin vivir en mí,
y de tal manera espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí ....................................Sólo con la confianza
después que muero de amor; ..................vivo de que he de morir,
porque vivo en el Señor,............................porque muriendo, el vivir
que me quiso para sí;.................................me asegura mi esperanza.
cuando el corazón le di..............................Muerte do el vivir se alcanza,
puse en él este letrero:...............................no te tardes, que te espero,
que muero porque no muero.....................que muero porque no muero.
Esta divina prisión......................................Mira que el amor es fuerte,
del amor con que yo vivo..........................vida, no me seas molesta;
ha hecho a Dios mi cautivo,.....................mira que sólo te resta,
y libre mi corazón;......................................para ganarte, perderte.
y causa en mí tal pasión...........................Venga ya la dulce muerte,
ver a Dios mi prisionero,...........................el morir venga ligero,
que muero porque no muero....................que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!.......................Aquella vida de arriba
¡Qué duros estos destierros,.....................es la vida verdadera;
esta cárcel, estos hierros...........................hasta que esta vida muera,
en que el alma está metida!......................no se goza estando viva.
Sólo esperar la salida................................Muerte, no me seas esquiva;
me causa dolor tan fiero,...........................viva muriendo primero,
que muero porque no muero....................que muero porque no muero.
¡Ay, qué vida tan amarga..........................Vida, ¿qué puedo yo darle
do no se goza el Señor! ............................a mi Dios, que vive en mí,
Porque si es dulce el amor,.......................si no es el perderte a ti
no lo es la esperanza larga.......................para mejor a Él gozarle?
Quíteme Dios esta carga,..........................Quiero muriendo alcanzarle,
más pesada que el acero,.........................pues tanto a mi Amado quiero,
que muero porque no muero....................que muero porque no muero.
Sta. Teresa de Ávila
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